风水中的水口,水口的位置以具体情况而定
风水中还有一个常见的因素谓水口。城市与村镇一样,一般都有水口,只因距城市较远,常被人忽视。例如泉州市就有三大水口,以三塔层层引人,形成了城市的极为丰富的外部空间形态。第一水口为溜江石塔,第二水口为石湖之塔,第三水口为姑嫂塔,又叫“关锁塔”,这三座塔构成了泉州市的门户。
城市水口的位置与环境要求与乡村大同小异,如泉州第一水回处的溜江石塔就与两侧的凌霄、宝盖二山成鼎足之势。而福建明溪县城东面的水口,右岸为象山,左岸为狮山,两山对峙,被形家称为狮象交牙,足见其为风水宝地。水口在村落中有极重要的意义,它象征财源、前程等,往往引起村民的极大注意。
水口一般分为天门和地户,它要求天门开而地户闭,这样才能聚气,从而使财源滚滚、家丁兴旺。最典型的例子是安徽绩溪县冯村的天门地户之设,显得十分规整。
水口的位置以具体情况而定,一般多选在山脉的转折或两山夹峙清流左环右绕之处。我国河流多源自西北流向东南,故水口多在东或东南方,即所谓“巽位”吉方。水口距村落的距离一般在一里至六七十里之间,它根据地气的大小而定。
平原地区的水口常在去水中央立洲或上墩。并在其上建阁或庙同样能够达到保留风水的目的。如浙江乌青镇在分水墩上建阁,即所谓“今又于水墩之左建一杰阁则风水愈固,财源愈美。”像这样在分水墩上建阁者,江浙一带枚不胜举。
风水术中寻水,不但要求水要环,要澄,要源远流长,要从生旺方来,并且还要求水要朝对山脉的来龙。所谓“水口”,就是一方众水的总出之处,也就是聚会之处。原来山的贵贱,格局大小,都和水口有关,比如祖龙开展,形成罗城样的格局,而罗城余气,又各自延伸回环成关阑。这种术名为砂的关阑,不管是缠护周密,或起捍门,相对持峙,还是锦旗,或出禽哪都要有止水回护前面而留得生气的才能身或如狮象蹲踞,倍增,如果在群山之中,又必须有交互水口的,生气才有能力
如果寻找帝王落葬的山陵佳地,还必定要有北辰尊星坐水口,高昂耸异,远远看去能够惊慑住人的,方才能够称“上格”。
又有正局和偏局的不同。正局水口砂势两面合抱收回,局水口砂势一面单卷,一面借揍。然而不管正局也好,偏局好,那水口的砂势,又要以“跌断或星体”的为贵。以上这些都是就总水口而说的。正水口也叫大水口。
如果大格局里不只一龙,不只一穴的,则必定每龙每穴之身,又各自有着自己的小水口。古人有云:“大水之中寻水。”
就是指由大水口中派生出来的小水口。因为水口和砂势有着极为密切的关系,所以对于两者的巧妙结合,又有“专结的说法。这种专结,就是说,不管小水口还是中洋,外洋,周围最好都要有一重重的砂势收结,这样水澄砂环,以水口作为咽喉的门户,墓地的风水自然就趋吉了。这用一句古话来说就是:“关门若有千重锁,必有王侯居此间。”
然而,以上这些风水术中的问水方法.体要求而说都是就总千姿百态,因此,的。其实在自然界中,水的形态千差万别,有关干水、支水、顺水、曲水、缠水、界水、湖荡水等自然水法,以及所谓的“五星”分类和异形之法等等,也就引起风水大师们的重视。