想的宅地应“藏风聚气”,风水之法,得水为上,建宅居住应顺乘生气

发布时间:2024-04-26

理想的宅地应“藏风聚气”,《地理八十八向真诀》将风分为八种,并注释如下:

(1)前有凹风是明堂倾斜的标志,不是没有案山就是案山带凶,并且不能聚止生气。因此,此风不吉,主贫穷潦倒,子嗣无继。

(2)后有凹风表明无主山。此风不吉,主贫困,短命,人丁不旺。

(3)左有凹风是青龙软弱(低矮)不振的标志,为凶,这样就会丧夫寡居。

(4)右有凹风表明白虎继续不断,凶,这样就会子嗣无继。

(5)两眉凹风是指从主山和青龙以及主山与白虎山交汇处吹来之风。凶,这样就会伤家主和子嗣无继。

(6)两足凹风指来自青龙和虎部尾之风(是指青龙、白虎两抱山的尾部)。大凶,主倾家荡产,满门灭绝。如果这些风吹自艮方(东北方)则凶极无比。

想的宅地应“藏风聚气”,风水之法,得水为上,建宅居住应顺乘生气(图1)

如上所论,这八种风均不吉利。八方风简称八风。八风指来自八个方位之风。风水中没有凸风,只有凹风,之所以称凹风是因为只有当中有沟谷存在时,风才能由此吹进群山环抱的吉地。如果吉地为连绵不断的重山叠岭所层层环绕,那么当风吹来时,就会越此而过,不会吹进吉地。因此,吉地中的风反映了环绕吉地的山峦的质量。现在可知,尽管《葬书》并未将“山”定为最重要因素,但它仍然是风水中最重要的因素,比风更加受到重视。

至于吉地中风的性质,风水学确信风水穴处不应有任何方向的来风。但不管怎样,在一些特别实例,具有多方来风的地方也会很吉利。

按阴阳概念,风还可分为下述两种类别。若风从山顶往下吹则称之为阳风;反之若从山谷向上吹则称之为阴风。这是一种很普通的分类法。

风水实践证明,择基选址有几个步骤:觅龙、观砂、察水,点穴,把气从龙脉引下来,聚之于穴,即“山气茂盛,直走近水,近水聚气,凝结为穴”。首先是觅龙,即寻找祖山。古人认为山是气之源,在《望气篇》中谈到山的形势与气的关系:“凡山紫色如盖,苍烟若浮,云蒸霭霭,四时弥留,皮无崩蚀,色泽油油,草木繁茂,流泉甘冽,土香而腻,石润而明,如是者,气方钟未休。”反之,“凡山形势崩伤,其气散绝谓之死”。可见环境和“气”的关系多么紧密。

当“气”运行中,又必须有气的连续性,郭璞《葬经》说:“气因形来而断不可葬也。然断有几等:有为水冲者,有为路所截者,有为畚锸所伤者,龙行至此,未有不遭其害者也。”这里龙指“气”,气流希望不要受阻。

想的宅地应“藏风聚气”,风水之法,得水为上,建宅居住应顺乘生气(图2)

“气”被引下龙脉后,左右龙虎砂山夹紧:“若非龙虎夹紧直走近水旁,则水动而气散。”这时仿佛气流到达目的地了,需龙虎夹紧,否则就会漏掉,这里说的左右龙虎砂山就是上面提到的“形”,即环境空间,它像一个容器一样,容纳了“隐而难知”的“气”。

砂山之前还有朝山,不得与“气”冲突,应该“以其护卫区穴,不使风吹,环抱有情,不逼不压,不折不窜”。

朝山再向两旁是罗城,罗城是祖山分障包罗于外,即龙之余气也。余气还以罗城护卫,以确保气不外溢。

因此前有朝山,后有大而高的祖山,左有青龙,右有白虎,仿佛一个大四合院,全院的惟一出口就是水口,水口为“一方众水所总出也”,真好像四合院的大门,既是进出村的关口,又可能是溢气的通道,是个关键的地方。四合院总作有影壁,以防漏气,村落也不例外:“祖山开障展作罗城,罗城余气去,作关阑重重,关锁缠护周密。”这里关阑、关锁都是指水口。

古人选形可谓滴水不漏,用形紧紧拢抱着气。虽说气形相辅相成,但是像这样的气形关系在西方并不多见,这正是中国传统文化的特色。

“风水之法,得水为上”

中国风水学认为“水飞走则生气散,水融注则内气聚”,“大江大河一二十里而来不见,回头环顾,中间虽有屈曲,决不结穴。直至环转回顾之处,方是龙脉止聚”。在河曲附近选址,以水流三面、环绕缠护为吉,谓之“金城环抱”。

中国风水学认为:“气为水之母,水为气之子,气行则水随,水止则气蓄。”即曲水气聚。当水流到拐弯处,近乎水止的地方,气便有所储备。曲水比直水好。《水龙经·论形局》中说:“水见三弯,福寿安闲。屈曲来朝,荣华富饶”。《阳宅十说》中说:“凡宅左有流水谓之青龙;右有长道谓之白虎;前有污池谓之朱雀;后有丘陵谓之玄武,为最贵地。”把中国风水学的精髓一语道破。江河支流气聚,对于人体而言,天地气场为外气,人体气血气场为内气。当天地人三个气场流速相合时,对人体有利。大江大河气场流速大则人气散,中国风水学称“气冲”。江河支流流速小,接近于人体气场流速。大江大河旁适于建造大城市,而江河支流,适于建小村镇、民居等。

(1)对于直水,河左为阳。江河的左右岸分法是以人横跨江河,流水从背后流向前方,此时左手为江河左,右手为江河右。中国风水学认为:“直水两岸,右为吉,左为凶。”

(2)选址在河曲凸岸一侧,即水环抱三面岸上,远比选在凹岸,即河流反弓的一侧要有利。

(3)对于海港类城市不论左右,以“山环水抱”为主。山随水行,水界山住,水流山转,山随水去,风水里面水占了一半。因此,凡入一局之中,未看山,先看水。

就像常言所说的:蛟龙入水,如横空出世。水是龙的血脉,两水之中必有山,所以水会即龙尽,水交则龙止。水融注则内气聚,水飞走即生气散。水深处民多富,水浅处民多穷。水散处民多离,水聚处民多稠。流动的水要盘桓,流来的水要屈曲绕抱,汇聚的水要澄清。水质不论对风水,还是对人们身体健康都是很重要的,水色碧清、味甘、气香,则这个地方主上贵,就是最好的地方。水的颜色是白色,水温暖,水味清,那么这个地方主中贵。水的颜色很淡,水味辛辣,气味很浓烈,那么这个地方主下贵。水气味酸涩、发馊,那么这个地方是恶劣之地。

想的宅地应“藏风聚气”,风水之法,得水为上,建宅居住应顺乘生气(图3)

建宅居住应顺乘生气

风水理论提倡在有生气的地方修建住宅,这叫做乘生气。只有得到生气的滋润,居住者才能健康长寿。风水讲究山环水抱,其重要目的都是为了聚气、止气,以防止生气泄漏!

从形法角度看,生气可从地气和门气两方面考察。地气,概指宅基大小高卑、土质、湿度等因素及予人生理心理的影响效果。地气过强或过弱,都会使人在生理、心理上感到不适,就需要用门气或其他性质的气来进行调节。风水理论认为,房屋大门为住宅之气口。如果把大门设在正确方位,生气即可从大门流入,得气有利于空气流通。如果把大门设在闭塞的一方,谓之不得气。门气不宜过强或过弱,例如门气过盛会冲淡地气。

风水思想强调地气对住宅的影响,即居住环境的地质条件对居住者身体健康的影响,现代科学证明并非危言耸听。从科学角度看,居住地的地质条件至少在以下四方面对人体健康有明显的影响:

(1)土壤中含有微量元素锌、钼、硒、氟等,在光合作用下放射到空气中直接影响人的健康。明代王同轨在《耳谈》云:“衡而迁徙。”比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系,特别是由特定地质生长出的植物,对人体的体形、体质、生育都有影响。

(2)潮湿或臭烂的地质,会导致关节炎、风湿性心脏病、皮肤病等。腐败地是细菌的天然培养基地,是产生各种疾病的根源,因此,不宜建宅。

(3)地球磁场的影响。地球是一个被磁场包围的星球,人感觉不到它的存在,但它时刻对人发生着作用。强烈的磁场可以治病,也可以伤人,甚至引起头晕、嗜睡或神经衰弱。中国先民很早就认识了磁场,《管子·地数》云:“有磁石者,下有铜金。”战国时有了司南,普遍使用指南针,皆是科学运用地磁之举。风水思想主张顺应地磁方位。杨筠松在《十二杖》指出:“真冲中煞不堪扦,堂气归随在两(寸)边。依脉稍离二三尺,法中开杖最精元。”这就是说要稍稍避开来势很强的地磁,才能得到吉穴。风水师常说巨石和尖角对门窗不吉,实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰。

(4)有害波影响。如果在住宅地面三米以下有地下河流,或者有双层交叉的河流,或者有坑洞,或者有复杂的地质结构,都可能放射出长振波或染辐射线或粒子流,导致人头痛、旋晕、内分泌失调等症状。

以上四种情况,旧时风水师知其然不知其所以然,不能用科学道理加解释,在实践中自觉地采取回避措施或使之神秘化。有的风水师在相地时亲临现场,用手研磨,用嘴尝泥土,甚至挖土井察看深层的土层、水质,俯贴耳聆听地下水的流向及声音,这些举止看似装模作样,其实不无道理。


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